考古盒子，考古禮物
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熟練的工匠可以節(jié)省空間和儲(chǔ)存貨物，每月收入1萬(wàn)多元。有一種高薪職業(yè)在過(guò)去幾年變得越來(lái)越受歡迎。那是組織者。這種看似不起眼的收集生活瑣事、日常生活小片段的行為，卻蘊(yùn)藏著很大的學(xué)問(wèn)。日本家庭主婦的收納技巧成為網(wǎng)絡(luò)熱議，收納盒、收納盒熱銷，年輕人也跟風(fēng)學(xué)**收納。但你可能想不到的是，這種保命智慧其實(shí)也體現(xiàn)在我們祖先的器物上。從春秋時(shí)期劉氏祠堂瑞國(guó)墓地出土的首飾盒，到漢墓中沉甸甸的陪葬品盒，再到明清時(shí)期的寶盒，只要有生命，儲(chǔ)物盒就會(huì)存在。在這篇文章中，汶川君將介紹博物館中隱藏的古人的存儲(chǔ)智慧。
春秋水國(guó)首飾收納盒
陜西省考古博物館劉家燕瑞國(guó)墓展區(qū)的展板上展示了M27出土的女式木制首飾盒的信息，其中包括金手鐲、金牌、紅瑪瑙項(xiàng)鏈、銅珠等。而她生前用過(guò)的磨刀石刀就存放在這個(gè)方盒子里。根據(jù)西北大學(xué)雷帥對(duì)M27遺骸的鑒定，墳?zāi)怪魅耸且幻心陭D女，死亡年齡在35歲至40歲之間。根據(jù)古代“視死如生”的觀念，推測(cè)她在生前，將自己最喜歡的珠寶整齊地存放在這個(gè)木盒里，每天隨身攜帶。
陜西考古博物館展板劉家?guī)rM27出土木制首飾盒
該區(qū)域的展示架上還陳列著M300羊臺(tái)村石國(guó)墓地出土的銅箱和玉器，以及城州市柳巖遺址西區(qū)M21出土的銅箱。和上面的M27女主人一樣，這兩位墓主生前也懂得如何存放東西，只不過(guò)他們的儲(chǔ)物箱是青銅制成的。這些文物表明，春秋時(shí)期路易上層貴族普遍流行儲(chǔ)物盒來(lái)存放珠寶。儲(chǔ)存和整理財(cái)寶的意識(shí)。
陜西考古博物館的陳列架上陳列著劉家河M21和梁大春M300的銅盒和玉飾。
漢代化妝收納盒——“多用盒”
“香冷金龜滾滾紅波，起身懶梳頭，任寶嫁妝沾滿灰塵，窗簾被陽(yáng)光照亮……”李清照的：010 -30000， 《人物報(bào)》的一句“珍寶嫁妝蒙塵”，用失蹤女子慵懶的妝容，表達(dá)了所有分離的悲傷。嫁妝是女人的化妝盒。
“廉”最早的文字記載見于東漢釋義《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，“廉，鏡。從竹，為采聲”。徐升說(shuō)，“蘭花”原本是一種竹制品。盒子多為圓形或方形，多數(shù)稱為盒子。漆器嫁妝起源于南方楚省。南方濕潤(rùn)，竹子較多，易于就地取材。竹輪胎比木輪胎更堅(jiān)固且更容易滾動(dòng)。楚人最初可能用竹胚做嫁妝。最早的竹筐是用來(lái)盛銅鏡的，如20世紀(jì)60年代湖北省岡陵市楚一號(hào)墓一號(hào)墓出土的兩個(gè)小圓竹筐。其他可存放梳子、格柵和其他物品。最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，圓頂開始廣泛用于存放盥洗用品。漆盒成為戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期墓葬中常出土的漆器之一，并作為墓主的化妝用具。
湖北省博物館藏戰(zhàn)國(guó)車俑
漢代化妝收納盒——的實(shí)用性逐漸增強(qiáng)，設(shè)計(jì)也變得更加精致。嫁妝由單層改為雙層，上層一般放置銅鏡，下層則分隔成多個(gè)空間，其中有的放有小嫁妝。西漢末年，類似俄羅斯套娃的多子箱開始流行，并在一個(gè)母箱內(nèi)排列多個(gè)子箱，在不同形狀的子箱內(nèi)存放各種洗漱用品，從而創(chuàng)造出儲(chǔ)物裝置。在出土的嫁妝箱中，章魚嫁妝箱占了很大的比例。例如，馬王堆汗墓就發(fā)掘了5個(gè)巢穴和9個(gè)巢穴。
馬王堆漢墓出土的五件單層五字小漆盒之一。
為馬王堆一號(hào)墓出土的雙層九面床，總高20.8厘米，蓋直徑35.2厘米。
從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆穹頂?shù)今R王堆漢墓出土的兩位皇太后，儲(chǔ)物盒的設(shè)計(jì)有了很大的演變，紋理多為素色或彩繪漆器，保持了藝術(shù)性和設(shè)計(jì)性的突出。便攜存儲(chǔ)功能和實(shí)用性。
精選——明清多寶盒
儲(chǔ)物箱在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。這一時(shí)期流行多寶格和官箱。
多寶格又稱多寶盒，或百物、百物、百物、百式等，這類餐具通常放置在外觀呈方形、體積較小的盒子內(nèi)。這是一個(gè)盒子。中央有一個(gè)抽屜，抽屜又分為幾個(gè)隔間。每個(gè)隔間都裝有寶藏（或有用的小飾品）。一個(gè)盒子可能包含幾個(gè)、幾十個(gè)或多個(gè)物品�？梢哉f(shuō)是明清兩代王公貴族、文人墨客的寶庫(kù)。
嘉靖/明代多寶紋小柜小紅云龍紋
高煉《說(shuō)文解字·竹部》（卷8）記載的“行李箱”與土龍《遵生八箋》（卷4）中的“旅行裝備備忘錄”幾乎相同，兩者都適合“隨身攜帶”登山旅游。”據(jù)說(shuō)是用的。資料顯示，物品以實(shí)用為主，箱內(nèi)主要物品為香爐、洗衣機(jī)、茶杯、書籍等。相比之下，文欽亨的文具筆記本（《考槃馀事》）幾乎囊括了所有文學(xué)寶藏中的寶藏。他還強(qiáng)調(diào)，“任何精美的古董都可以購(gòu)買來(lái)展示”，比如古玉器、古青銅鎮(zhèn)紙、宋代蜱蟲，這極大地影響了后來(lái)珍品級(jí)物品組合的想法。因此，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，明代論著中所謂的“器盒”或“圖力盒”就是清代大寶閣的原型和前身。
清乾隆紫檀寶箱
清朝對(duì)多寶閣制作的熱衷與皇帝的高雅品味和親自參與是分不開的�！堕L(zhǎng)物志》，雍正元年（1723年）正月二十七日，世宗皇帝下旨：“請(qǐng)將原陳列在養(yǎng)心殿的部分百事可樂(lè)物品帶回�！逼渲幸患䴙榭滴跷迨吣辏�1718年），當(dāng)年大年初八移交制造局。錦盒內(nèi)裝有《多寶閣》，共188本。件。是�？梢�，寶閣的設(shè)計(jì)和陳列至少在康熙后期就開始在宮內(nèi)進(jìn)行。
清乾隆朝
到了乾隆時(shí)期，大寶閣在宮廷造物體系中已占有不可替代的地位。特別是在他統(tǒng)治初期，高宗的休閑活動(dòng)之一就是檢查新創(chuàng)建的多福閣。乾隆九年（1744年），他曾下旨“每五日、十日準(zhǔn)備陳設(shè)數(shù)百件，每月二十九日閱之”。五天，可見他的重視。不僅如此，他親自參與了整個(gè)設(shè)計(jì)和制作過(guò)程。例如，100個(gè)“金玉盒”于1738年3月29日被命名為“下座”，并持續(xù)調(diào)整至乾隆十三年1748年8月10日。城郭宮廷畫師游翔繪制了一幅室內(nèi)用的小紅木扇形畫。工作檔案中記錄了21年至33年間與乾隆有關(guān)的各種情況，特別是在“淘八”標(biāo)題下，表明當(dāng)時(shí)此類工具仍然經(jīng)常被設(shè)計(jì)和制造。乾隆這個(gè)和處女座類似的天秤座男人，一向**慣儲(chǔ)物，似乎很會(huì)利用空間。
清代黑漆金化妝盒
多寶格是最好的收納盒，它的樂(lè)趣就在于它設(shè)計(jì)的巧妙。將“巧”字表達(dá)得淋漓盡致的設(shè)計(jì)。工匠們精確地計(jì)算了體積，并在網(wǎng)格內(nèi)創(chuàng)造了垂直和水平的高差、高度差異和交錯(cuò)空間。打開時(shí)，可以毫無(wú)縫隙地存放各種大小的寶物，關(guān)閉時(shí)，它就變成了一個(gè)普通的盒子。從外面看，你根本看不出盒子里隱藏著一個(gè)宇宙。不禁感嘆前輩們的收納智慧，超越了日本家庭主婦！
清代青山綠水紅木點(diǎn)綴長(zhǎng)壽紋
存儲(chǔ)的理念古今相似，國(guó)內(nèi)外都一樣，但為什么存儲(chǔ)對(duì)人類生活至關(guān)重要呢？
英國(guó)人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯在她的書《內(nèi)務(wù)府造辦處成做活計(jì)檔案》 中提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)：“污垢是一種不合時(shí)宜的物質(zhì)�！彼J(rèn)為人類對(duì)清潔和污垢有著深刻的認(rèn)識(shí)。骯臟不是由物體本身是否骯臟決定的，而是由其位置決定的，而物體是干凈還是骯臟是由分類系統(tǒng)以及該物體在該分類系統(tǒng)中的位置決定的。
整理和存儲(chǔ)的過(guò)程是通過(guò)建立適當(dāng)?shù)姆诸惡晚樞騺?lái)創(chuàng)造一種清潔感，讓你遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。這種分類和建立秩序從小的層面來(lái)說(shuō)，就是讓事物整齊有序，呈現(xiàn)出物理空間和視覺的井然有序的狀態(tài)。人類消除外在的物體，將內(nèi)心的平靜恢復(fù)到有序的狀態(tài)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，存儲(chǔ)和組織的治愈特性來(lái)自于通過(guò)儀式化過(guò)程建立的秩序。古人雖然沒(méi)有如此抽象簡(jiǎn)潔的理論總結(jié)，但他們已經(jīng)明白了儲(chǔ)存和組織對(duì)靈魂的治愈作用，并且實(shí)際施展了各種伎倆。這些精致的儲(chǔ)物盒就是證明。來(lái)到考古博物館，看看春秋時(shí)期瑞國(guó)墓出土的“原物”儲(chǔ)物箱，領(lǐng)略古人的聰明才智。