4. 經(jīng)史篇《易經(jīng)》 《圣經(jīng)》 《道德經(jīng)》 1.《易經(jīng)》 可以用幾句話來概括：第一，有神的保佑，好的壞的都不會發(fā)生；神只幫助努力的人是好是壞完全取決于你。其次，順應(yīng)自然、回應(yīng)人、順應(yīng)自然，就是依靠外部資源來實現(xiàn)自己的目標。第三，如果貧窮就會改變，如果改變就會普遍，如果普遍就會持久。當事情達到臨界點或斷點時，就會改變尋找出路。 2.在傳統(tǒng)和古典思維中，人們看到的是一個因果關(guān)系的世界，但在現(xiàn)代量子思維和中國古代人的思維中，人們看到的是場景的集合，它可能是某種平行世界。在這個同時性、同步性和融合性的平行世界中，參與者必須努力爭取好的巧合，并做好預(yù)防壞巧合的準備。有句話說，福不聚，禍不獨來，算命不準，天機不泄露。這是因為，巧合雖然有規(guī)律，但卻是不可預(yù)測的，而巧合是否發(fā)生并不是簡單地由人為因素控制的，而是人們的心靈被無意識地期待巧合所擾亂，因為它給出了不可預(yù)測的結(jié)果。 3、心理學中延遲滿足和即時享受的例子最能反映大多數(shù)人讀到《道德經(jīng)》時的反應(yīng)。有延遲滿足**慣和能力的讀者會更容易理解《道德經(jīng)》的含義。我們將參照它來實施。 4、老子主張個人才華自然而多樣的表現(xiàn)，善于從無恥處開始，從嘲笑處開始，在不信任和失信中尋找信任，我鼓勵你做點什么。以便：“什么都不做”，即簡單地做某事�？此剖裁匆矝]做，但行動已經(jīng)完成了。 “事無”，就是事情做好后，是這樣的：和不做一樣容易，但是很自然，做了之后沒有后遺癥，是“雞肋”，就是嘗五味，是“學而不學”，就是別人學了學**難以見到的絕活，不用言語去傳授，即無聲的教育，以身作則，以言行之。道家沒有任何竅門，自然、不拘一格、多面。 5、在說服人的部分/層面上，《道德經(jīng)》可與《圣經(jīng)》互操作；在討論自然世界的部分/層面上，《道德經(jīng)》可與量子理論互操作；在主導(dǎo)競爭層面上；010- 30000 可與《道德經(jīng)》 互操作。 6、在老子的論證中，自然是與人工事物相對立的；自然不同于人工事物，而是比人工事物更高的狀態(tài)，是物體生長、成熟、衰落的狀態(tài)。自凋亡的全過程。 7、道法自然。這是老子關(guān)于自然與道關(guān)系的基本結(jié)論。換句話說，道的運行規(guī)律是自然的。老子的自然不僅指自然和自然現(xiàn)象，而且由于自然和自然現(xiàn)象不斷地啟發(fā)老子，他的著作中包括天、地、水、萬物等自然術(shù)語，被大量使用。我會解釋深層次的原理。 8、“自然”與“無為”是相互聯(lián)系而又不同的概念，前者是指自然道的運行狀態(tài)，后者是指人類應(yīng)有的運行狀態(tài)。如果自然就是自然，那么遵循自然的言行就是“無為”�！白匀弧迸c“無為”之間有著密切的關(guān)系。不強加任何人為、順其自然的狀態(tài)，是《孫子兵法》中心思想“無為”的另一種表達方式。 “性”和“無為”都是道的內(nèi)在本質(zhì)的體現(xiàn)，揭示了道的深邃和神秘。 9. 老子認為，世界、一切人和事物都不是簡單的、靜態(tài)的“存在”或“虛無”，而是通過“存在”和“虛無”兩個矛盾運動的交織而處于轉(zhuǎn)化狀態(tài)。我相信有。

人和物的存在、變化、超越可以共存，同時又保持不變。 10、老子認為，如果我們不順應(yīng)自然，也就是說，如果我們不刻意去追求積極的事物，那么我們實際上是在默默地助長消極的事物。一旦帶著偏執(zhí)去追求，就會讓人誤入歧途。和消極性是相互依存的。許多事情，即使是出于善意而做的事情，一旦完成后也會因誤導(dǎo)而變得更糟。 11、道法自然。自然至少有兩個層次：存在，即宇宙中一切事物的本質(zhì)；虛無，即法則和精神意識的本質(zhì)。自然不應(yīng)該被簡單而嚴格地理解為我們看到和觸摸到的具體世界。 12. 不作為=不魯莽行事。老子并不否認“存在、高、傲、優(yōu)越、強、威、智”等意識存在的必要性，但要啟迪人們，就必須從“存在、高、傲、優(yōu)越、強、威、智”的角度來理解。沒什么，低”。有。 '、卑、卑、軟、弱、愚'來看待人事物并適當?shù)乜刂扑鼈�。既然“我”只能通過“無”來實現(xiàn)，所以如果你想最大限度地維持“你”，就需要撐起一定的“無”作為保護傘。這就是道，這就是自然。 13、老子說，教育是身教而不是言教，治是無為而治，戰(zhàn)是善戰(zhàn)而不怒，疑是不信良言。它告訴我，思就是外在的東西。悟內(nèi)悟，德不是顯德顯德，學，學是學而不學，說話，清正廉潔，不輕言妄語；學在政治上盡圣，棄人，仁慈，不拋棄任何事物，不拋棄任何人，做事無痕，說話無瑕疵，以全球視野看世界。 14.《道德經(jīng)》 強調(diào)：小心難以維持的強烈運動，并使用更微妙和可持續(xù)的較弱力量。警惕難以持續(xù)的強烈動作，使用較持久的較弱動作，并經(jīng)常使用靜力。冥想運動。隨道而行、隨勢而行、自然發(fā)生，這是一種德行。明德要求放棄圣智，深修身體，保持靜止。名德意味著小心消除非凡的勝利，小心地展現(xiàn)鋒芒，通過虛無來實現(xiàn)。寬容，善惡相依。 15、忍耐多變，無玄知，修德異能，為善。得到很多幫助并且不誠實是件好事。謹慎行事，留有進退余地是好的。而是用這種力量來表明，以柔克剛，以弱勝強，這是好的，認識別人，認識自己，誠實守信，就是智慧和信任，從無到有，從無開始，一切都是無為。 16、人腦的結(jié)構(gòu)和功能最能體現(xiàn)老子“萬物三生”的思想，大腦由左半球、右半球、胼胝體三部分組成。主要對應(yīng)科學和胼胝體。在人文藝術(shù)中，胼胝體代表系統(tǒng)整合，表明大腦是“一個不左不右、不左不右的超驗認知宇宙”。左和右。 ” 17.《道德經(jīng)》 警惕自己價值觀中的偏見和過度，以回歸自然為目標。只要什么都不做，你頭腦中的垃圾就會被清除，達到一種不受任何影響的狀態(tài)。 “失德則得德，失德則得仁，失仁則得義，失義則得義�！蔽覀兊谋拘�，我們必須強調(diào)價值觀，如果價值觀不起作用了，我們必須進行愛的教育，如果缺乏愛，我們必須專注于愛。你必須猜測。人際關(guān)系：當關(guān)系持續(xù)下去時，就只剩下形式了。