魏永康母親：不甘心被說自己害兒子，不甘心被說自己害兒子
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大家好,今天小編來為大家解答以下的問題，關于魏永康母親:不甘心被說自己害兒子，不甘心被說自己害兒子這個很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、魏永康突發(fā)疾病逝世，再次觸發(fā)人們對“東方神童往事”的悲慨。流傳較廣的版本是：魏永康（1983年）出生于岳陽華容，4歲學完初中課程，8歲進入縣重點中學讀書，13歲高分考入湘潭大學物理系，成為當時湖南省年齡最小的大學生，17歲被中科院高能物理研究所破格錄�。ùT博連讀）。
2、然而讓人感到難以置信的是，魏永康（2003年）因欠缺生活自理能力被中科院勸退。此后魏永康逐漸淡出人們的視線，回歸尋常人的生活。要知道，對于“東方神童往事”來講，終將會因魏永康的逝世再次轟動。在這個事情的觸發(fā)上，無論是突發(fā)疾病，還是自然衰老，并沒什么太大區(qū)別。
3、因為從根本上講，人們悲慨魏永康的人生，主要基于“東方神童往事”的凋零底色。毫不夸張地說，僅憑“流傳較廣版本”中早年的驚艷履歷，稱魏永康為“東方神童”確實也是名副其實的。但是伴隨著“魏永康（2003年）因欠缺生活自理能力被中科院勸退”的關鍵轉(zhuǎn)折出現(xiàn)，“東方神童”就變?yōu)椤皷|方悲童”。
4、從某種程度上而言，人們對“東方神童”有多崇尚，就對“東方悲童”有多悲慨。所以有必要強調(diào)的是：無論在“東方神童”的敘事里，還是在“東方悲童”的敘事里，都其實存在添油加醋的成分。因此在看待魏永康母親所稱的“自己曾被妖魔化”、“不甘心被說自己害兒子”、否認高中還需“喂飯”等等言語時，就需要重回常識審視。
5、正如魏永康母親（接受媒體采訪時）直言：“對于（魏）永康，之前很多夸張不實的報道我都不滿意，他的真實情況我和老師鄰居最清楚，我會把（魏）永康的真實情況一五一十的發(fā)表出來�！�
6、就此而言，我們再看廣為流傳的“小時候媽媽總是把他關在家里看書，不讓他出去玩”、“只要有女生給他打電話，媽媽就說他不在家，擔心分散他學**的精力”、“從小學到大學他的生活都是母親一手包辦”等等，以及由此推出“他養(yǎng)成不愛說話，沒有自理能力”的結果，更像是某種“無意識”的想象塑形。
7、要承認大眾敘事在很大程度上是比較善變的。我們很容易能想象到，如果沒有“魏永康（2003年）因欠缺生活自理能力被中科院勸退”這個轉(zhuǎn)折出現(xiàn)，那么魏永康的“東方神童”故事會繼續(xù)存在，并且會不斷強化，而魏永康的母親也會因此成為教子有方的“神童母親”。
8、正如社會學家們想象的那樣，開創(chuàng)一種價值中立的社會學或許是可能的，但是難有價值中立敘事這回事兒。就此而言，無論是魏永康的“東方神童”敘事，還是“東方悲童”敘事，至始至終都是：輿論敘寫是一回事兒，家庭講述又是另一回事兒。本質(zhì)上可能不矛盾，但是肯定傾向不同。
9、甚至可以確切地講，輿論層面所強調(diào)的“母親害兒子”和魏永康母親所理解的“被說自己害兒子”也不是一回事兒。因為輿論層面更強調(diào)教育的方式及意義，而談論魏永康的悲慨人生，也只不過是對既定教育模式的反思，并不是真的去指責魏永康的母親。所以，與其說魏永康的母親是不甘心，不如說她也是在重新審視自己的教子過程。
10、另外，正如羅伯特·弗爾福德所言：“都市傳說——民間敘事中最流行的生態(tài)形式——作為一種無意識的文學藝術仍頑固地存在于我們之中，它是大眾想象的自然流露�！睋Q言之，“它提醒我們，在某些方面，見多識廣的城市居民仍然與古老的敘事根源緊密相連；它表明我們?nèi)匀恍枰诖蟊娒襟w的范圍之外擁有一些故事，同時我們也需還能對這些故事做出一點默默的貢獻�！�
11、所以就眾人對魏永康母親的指責，可能也并沒有主觀惡意，它本身只代表當下最主流的意見及認知：人們一邊對所雞之娃寄予厚望，一邊又擔憂所雞之娃難以成才。當然也不可否認的是，人們對于“愛、金錢和孩子”的關系正在走向理性之路。
12、起碼有不少父母已經(jīng)開始反思“育兒經(jīng)濟學”及“教育和成長”的本質(zhì)。但是我們還是要首先承認，魏永康的母親“沒有害兒子的想法”才行，只有如此我們才能更為理智的看待“雞娃的迷失”，以及“東方神童”如何變成“東方悲童”。
13、畢竟對于“魏永康（2003年）因欠缺生活自理能力被中科院勸退”的事情來講，并不能以簡單的推理因果去闡釋。因為一個人自理能力強弱，可能受到家庭層面的影響，也可能是個體差異性的存在。甚至回到生活本身，誰又敢說學**和生活就是完全可劃分呢？
14、因此就魏永康上高中還需母親“喂飯”的說法，顯然是不符合實際情況的�？赡軐嶋H上就是“送飯”或者“端飯”（就是母親關照得太事無巨細）。因為我們很清楚，如果魏永康對現(xiàn)實生活徹底絕緣，那么他應該也不會成為“東方神童”（牽涉學科的理解，魏永康不太可能徹底沒有自理能力，對于“被勸退”可能屬于難融入現(xiàn)實生活的情況）。
15、循此看待魏永康的母親時，就要先把“東方神童的母親”或“東方悲童的母親”的標簽撕掉才好，只有如此才能給出公允的評判。因為對于剛逝世不久的魏永康來講，在母親心中早已不是那個被塑形的“東方神童”，或始終只是“兒子永康”。
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